"Русская Правда"

«Русская Правда»

Бесплатно!

Цель данной контрольной работы – на основании литературных источников изучить «русскую правду».
Задачи контрольной работы:
— Изучить происхождение, источники и списки редакций «русской правды»;
— Изучить правовое положение феодалов и категории зависимого населения;
— Изучить состояние гражданского законодательства в «русской правде»;
— Изучить судопроизводство в русском раннефеодальном государстве.

Актуальность выбранной темы обуславливается тем, что Русская Правда не была произведением княжеской законодательной власти; но она не осталась и частным юридическим сборником, получила обязательное действие как законодательный свод в одной части русского общества; именно в той, на которую простиралась церковная юрисдикция по не церковным делам, и в таком обязательном значении признаваема была самой княжеской властью.
Русская Правда законодательство судопроизводство списки редакций

 

Описание работы

содержание
Введение. 3
1. Происхождение, источники и списки редакций «Русской Правды». 5
2. Правовое положение феодалов и категории зависимого населения. 7
3. Состояние гражданского законодательства в «Русской Правде». 9
4. Судопроизводство в русском раннефеодальном государстве. 15
Заключение. 16
Список использованных источников. 19
Введение

Русская Правда жила и действовала в церковно-юридическом обществе: её встречаем среди юридических памятников церковного или византийского происхождения, принесённых на Русь духовенством и имевших практическое значение в церковных судах. Перечислю членов этого церковно-юридического общества Правды. Номоканон есть свод церковных правил и касающихся церкви законов византийских императоров. Этим сводом и руководилась, частью руководится и доселе русская церковь в своём управлении и, особенно в суде по духовным делам»‘. Византийский Номоканон, наша Кормчая, является в нашей письменности с целым рядом дополнительных статей, внесённых во вторую часть её, в отдел императорских законов.
Актуальность выбранной темы обуславливается тем, что Русская Правда не была произведением княжеской законодательной власти; но она не осталась и частным юридическим сборником, получила обязательное действие как законодательный свод в одной части русского общества; именно в той, на которую простиралась церковная юрисдикция по не церковным делам, и в таком обязательном значении признаваема была самой княжеской властью. Впрочем, можно думать, что действие Русской Правды с течением времени перешло за пределы церковной юрисдикции. До половины XI в. ещё крепкий древний обычай давал княжеским судам возможность обходиться без письменного свода законов. Но различные обстоятельства, успехи гражданственности, особенно появление христианской церкви с чуждым для Руси церковным и византийским правом, с новыми для неё юридическими понятиями и отношениями — в сё это должно было поколебать древний туземный юридический обычай и помутить юридическую память судьи.
Я думаю. что с течением времени Русская Правда, имевшая обязательное действие только в сфере церковной юрисдикции, стала служить руководством и для княжеских судей, но едва ли обязательным, скорее, имевшим значение юридического пособия, как бы сказать, справочного толкование действовавшего права. Итак, Русская Правда есть памятник собственно древнерусской кодификации, а не древнерусского законодательства. В этом надобно искать объяснения той видимой странности, что памятники не только государственного, но и церковного права дальнейшего времени воспроизводя нормы Правды, нигде, сколько помнится, на неё не ссылаются.
Цель контрольной работы – на основании литературных источников изучить русскую правду.
Задачи контрольной работы:
— Изучить происхождение, источники и списки редакций «русской правды»;
— Изучить правовое положение феодалов и категории зависимого населения;
— Изучить состояние гражданского законодательства в «русской правде»;
— Изучить судопроизводство в русском раннефеодальном государстве.

1. Происхождение, источники и списки редакций «Русской Правды»
Становление светского феодального права в Древней Руси было длительным процессом. Его истоки восходят к племенным Правдам восточных славян. Это были обычно-правовые системы, предназначенные для юридического регулирования всей совокупности социально-экономических и правовых отношений в каждом племени или союзе племен.
Ко второй половине IX в. в Среднем Поднепровье — Русской земле произошла унификация близких по составу и социальной природе Правд этих племен в Закон Русский, юрисдикция которого распространилась на территорию государственного образования славян с центром в Киеве. Данной системой права руководствовались в судебной практике великие киевские князья и контролируемые ими княжеские и местные общинные суды.
Нормы Закона Русского учитывались великими киевскими князьями при заключении договоров с Византией в 911 и 944 годах.
Закон Русский представлял собой качественно новый этап развития русского устного права в условиях существования государства.
Русская Правда была первым дошедшим до нас русским писанным памятником обычного права. Известны ее различные списки. Это различие списков Правды объясняется весьма легко тем фактом, что она была уставом не одного, а нескольких князей: Ярослава, Изяслава с братьями и Владимира Мономаха.
До нас дошли несколько редакций этого памятника: наиболее известны — Краткая и Пространная. Краткая редакция составляет, собственно говоря, первоначальный подлинный пакет Правды. За ней установилось название Правды Ярослава. В основу этой Правды были положены обычаи славянских племен, приспособленные к условиям феодальных отношений. Пространная же редакция есть не что иное, как измененная и дополненная последующими князьями Правда Ярослава, получившая название Правды Ярославичей. Обе эти редакции носят общее название Суд Ярослава Владимировича.
Последняя редакция Пространной Правды приходится на великое княжение Владимира Мономаха (1113-1125 гг.) и, вероятно, его сына Мсти слава Великого (1125-1132 гг.). В это время социально-экономическое развитие страны достигло высокого уровня, но государство уже стояло на пороге феодальной раздробленности.
Авторы положили в основу свод законов Ярослава Мудрого — «Суд Ярославль Владимировичь», самостоятельные княжеские уставы и отдельные законоположения. Все привлеченные источники были отредактированы.
Русская Правда широко распространилась во всех землях Древней Руси как основной источник права и стала основой юридических норм вплоть до 1497 г., когда на сменупришел Судеб ник, изданный в Московском централизованном государстве.
Долгий период использования Пространной Правды свидетельствует о том, что был создан современный по содержанию сборник русского права. В Русской Правде нашли свое отражение основные отрасли права.
2. Правовое положение феодалов и категории зависимого населения
В Правде обозначается двоякое деление общества, политическое и экономическое. Политически, по отношению к князю, лица делятся на два сословия, на людей служилых и неслужилых, на княжих мужей и людей, или простых людей. Первые лично служили князю, составляли его дружину, высшее привилегированное и военно-правительственное сословие, посредством которого князья правили своими княжествами, обороняли их от врагов; жизнь княжа мужа оберегалась двойною вирою. Люди, свободное простонародье, платили князю дань, образуя податные общества, городские и сельские. Трудно сказать, можно ли причислить к этим двум сословиям ещё третье, низшее — холопов. По Русской Правде холопы собственно не сословие, даже не лица, а вещи, как и рабочий скот; поэтому за убийство чужого холопа взимались не вира и половничество, а только продажа в пользу князя и урок в пользу хозяин а как за порчу чужой вещи, а убийство своего холопа государственным судом совсем не наказывалось. Но церковь уже проводила иной взгляд на холопа как на человека и за убийство его наказывала церковной карой. Княжеское законодательство начинало подчиняться этому взгляду. В самой Русской Правде заметна попытка изменить прежнее отношение закона к рабам. До смерти Ярослава чужой холоп, нанёсший удар свободному человеку, мог быть убит им. Ярославичи запретили это, предоставив потерпевшему либо побить холопа, либо взыска пеню за «сором», разумеется, сего господина. Итак, думаю, холопов можно, если не по государственному праву, то по бытовой практике, слагающейся из совокупности юридических и нравственных отношений, считать особым классом в составе русского общества, отличавшимся от других их тем, что он не платил податей и служил не князю, а частным лицам. Значит, русское общество XI и XII в в. но по отношению лиц к князю делилось на свободных, служивших лично князю, на свободных, не служивших князю, а плативших ему дань миром, и, наконец, на несвободных, служивших частным лицам. Но рядом с этим политическим делением мы замечаем в Правде и другое — экономическое. Между государственными сословиями стали завязываться переходные слои. Так, в среде княжих мужей возникаем класс частных привилегированных земельных собственников. В Русской Правде этот классно сит название бояр. Бояре Правды не придворный чин, а класс привилегированных землевладельцев. Точно так же и среди людей, т. е. свободного неслужилого простонародья, именно в сельском населении, образуются два класса. Один из них составляли хлебопашцы, жившие на княжеской, т. е. государственной земле, не составлявшей ничьей частной собственности; в Русской Правде они называются смердами. Другой класс составляли сельские рабочие, селившиеся на землях частных собственников со ссудой от хозяев. Этот класс называется в Правде наймитами или релейными закупами. Таковы были три новых класса, обозначившиеся в составе русского общества и не совпадавшие с политическим его делением. Между ними было собственно имущественное различие. Так смерд, государственный крестьянин, обрабатывал государственную землю своим инвентарём, а ролейный закуп является сельским рабочим, который обрабатывал полученный им от хозяин а участок земли хозяйским инвентарём, брал у землевладельца в ссуду семена, земледельческие орудия и рабочий скот. Но это экономическое различие соединилось с юридическим неравенством. Класс бояр-землевладельцев пользовался той привилегией, что движимое и недвижимое имущество после боярина при отсутствии сыновей могло переходить к его дочерям. Смерд, работавший на княжеской земле со своим инвентарём, мог передавать дочерям только движимое имущество, остальное же, т. е. участок земли и двор, после смерда, не оставившего сыновей, наследовал князь. Но смерды, как и бояре,— свободные лица; наймит, напротив, лицо полу свободное, приближавшееся к холопу, нечто вроде временно обязанного крестьянина. Это полусвободное состояние обнаруживается в Правде такими признаками:
1) хозяин пользовался правом телесно наказывать своего закупа;
2) закуп — не полноправное лицо: на суде он мог быть свидетелем только вне значительных тяжбах и только в случае нужды, когда не было свидетелей из свободных лиц:
3) закуп сам не отвечал за некоторые преступления, например за кражу: за него платил пеню хозяин, который за то превращал его в полного своего холопа. Легко заметить, что и экономические классы, не совпадая с основными государственными сословиями, однако, подобно последним, различались между собою правами. Политические сословия создавались князем, княжеской властью; экономические классы творились капиталом, имущественным неравенством людей. Таким образом, капитал является в Правде наряду с княжеской властью деятельной социальной силой, вводившей в политический состав общества с воё особое общественное деление, которое должен был признать и княжеский закон. Капитал является в Правде то сотрудником, то соперником княжеского закона, как в летописи того времени городской капиталист—то сотрудник, то вечевой соперник князя-законодателя.
3. Состояние гражданского законодательства в «Русской Правде»
Гражданские обязательства допускались только между свободными лицами и возникали или из договора, или из деликта (правонарушения).
Из договорных обязательств упоминаются купля-продажа, заем, наем и поклажа.

ДЛЯ ПРОДОЛЖЕНИЯ ЧТЕНИЯ СКАЧАЙТЕ РАБОТУ !

Обзоры

Отзывов пока нет.

Будьте первым, кто оставил отзыв на “«Русская Правда»”

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *