Відродження архітектури Русі

Відродження архітектури Русі

Бесплатно!

В ступ
РОЗДІЛІ. Особливості роз витку російської культур и ІX-XVІІ ст
Архітектура
Мистецтво
РОЗДІЛ ІІ. Відродження архітектури Русі після
монгол о-татарської навали
Архітектура Новгород а
Архітектура Псков а
Архітектура Москви
Нововведення в архітектурі 14-16 ст
Список використаної літератури

Відродження архітектури Архітектура
Мистецтво
Нововведення Періодизаціякультури

Описание работы

З М І С Т

В ступ
РОЗДІЛІ. Особливості роз витку російської культур и ІX-XVІІ ст
Архітектура
Мистецтво
РОЗДІЛ ІІ. Відродження архітектури Русі після
монгол о-татарської навали
Архітектура Новгород а
Архітектура Псков а
Архітектура Москви
Нововведення в архітектурі 14-16 ст
Список використаної літератури

В с т у п .

Під культурою людського суспільства прийнято роз умітисукупність мат еріальних і духов них цінностей, створюваних людьми в процесіїхньої мат еріально-трудов ої практики. Це результат йог о творчих зусиль, щовключає в себе усе, що було створен о роз умом і руками людей.
Періодизація іс торії російської культур и
Русь домонгольського часу, культуру ХІІІ-XV ст. — часуформування Російської централізованої держав и, культуру XVІ і Російськукультуру до кінця XVІІ в. звичайно характеризують як середньовічну. Зпетровських перетворень затверджується нова російська культура. Основною рисоюїї був с вітський, раціоналістичний тип культур и. Як о кремі період и розвиткунової культур и розглядаються: культура першої чверті ХVIII в., середин и — друг оїполовин и XVІІІ в., першої половин и XІ в., друг ої половин и XІ в., початку XX в.
З X ст.. май же половинаЄвропейської части ни Росії в війшла до складу феодальної Давньоруської держав и, де склалася самобутня художня культура з рядом місцевих шкіл (пів денно-західні, західні, новгородсько-псковська, володимиро-суздальська), що нагромадила досвідбудівництва і благоустрою міст, що с творила чудо ві пам’ятники древньогозодчества, фрески, мозаїк и, іконопису. Її роз виток був перерваниймонголо-татарською навалою, яка приз вела Древню Русь до економічного ікультурному упадку і до відокремлення пів денно-західних земель, що в війшли до складу польсько-литовської держав и. Після смуги застою в Давньоруських землях, що розміщалися на території Росії, з кінця XІІІ в. починає складатися власнеросійська (Велико російська) художня культура. У її роз витку відчутніше, ніж умистецтві Древньої Русі, прояви вся вплив міських низів, що стали важливоюсуспіль ною силою в боротьбі за рятування монгол о-татарського ярма й об’єднанняросійських земель. Возглавив в же в XІ ст. цю боротьбу великокнязівська Москва синтезує досягнення місцевих шкіл і з XV ст.. стає важливим політичним ікультур ним центром, де складаються перейняте глибокою вірою в красу морального подвигу мистецтво Андрія Рубльова і розмірна людині у с воїй величі архітектураКремля. Апофеоз ідей об’єднання і зміцнення російської держав и втілилихрами-пам’ятники XVІ ст.. З розвиткомекономічних і суспіль них відносин у XVІІ ст.. остаточно лік відуєтьсявідособленість окремих областей, і розширюються міжнародні зв’язки, у мистецтвінаростають с вітські рис и. Не виходячи в цілому май же до кінця XVІІ ст.. за рамки релігійних форм, мистецтво відбивало кризу офіційної церковної ідеологіїі поступово втрачало цілісність с вітосприймання: безпосередні життєві спостереження руйнували умов ну систему церковної іконографії, а запозичені з західноєвропейської архітектури де талівступали в про тиріччя з традиційною композицією російського храму. Але цимпочасти підготовлялося рішуче звільнення мистецтва від впливу церкви, щовчинилося до початку XVІІІ в. у результаті реформ Петра І.

РОЗДІЛІ. Особливості роз витку російської культур и ІX-XVІІ ст..

1. По віль но удосконалюються продуктивні сил и, пануєнатура льне господарство, що консервує існуючий рівень суспіль них відносин.
2. Характерною рисою культур и цього часу єтрадиціоналізм. Народ-хлібор об, спостерігаючи за зміною часів дня і рок у, зажиттям окремої люди ни, бачив їхнє повторення, рух по замкнутому колу. Віковийдосвід був самим надійним гарантом. Звідси авторитет старо вини, того, щобагаторазово повторювалося; проходження зразкам.
3. Відмітною рисою середньовічної культур и є панування відеології релігійного с вітогляду
4. Для цього періоду характер не нагромадження знань, аленаукового пояснення багато фактів і явища ще не одержали.
Російська культура формувалася ірозвивалася в загальному руслі європейської культур и (однотипністюсоціально-економічного роз витку Русі і європейських країн, подібністюсоціальної структур и і християнські вічні цінності).
Джерела російського культурного роз витку. Культура К иївської Русі успадкувала культуру східно слов’янських племен, щосклали ядро держав и. Вон а за знала впливу від кочових і Візантії.
Традиції Візантії — однієї з найбільшрозвитих країн тодішнього с віту — заплідни ли народ ну, засновану на язичеськомусвітог ляді культуру Русі. Вони були перероблені, переломлені на російськомуґрунтові.
В другій половині ХІ — початку ХVст.. російська культура стала випробувати визначений вплив західноєвропейськоїроманської традиції. Монгол о-татарське завоювання різко змінило характер контактів і напрямок культур них зв’язків Русі.
У культурі домонгольської Русі можнавиділити три період и: культуру східно го слов’янства, культуру К иївської Русі, культуру російських земель і князівств періоду роздробленості.
Писемність. Прийняте християнство сприяло подальшому роз витковіписемності, ос віти. Брат и-місіонери з грецького м. Салонік и, Кирило і Мефодій, як вважають зараз більшість фахівців, створ или глаголичний алфавіт (глаголицю), що, у свою чергу, був незабаром перероблений ними з використанням грецькоголиста — так з’явилася нинішня абетка, «кирилиця», що ми користуємося дотепер (буласпрощена Петром, потім у 1918 р.).
Про грамотність міського населення с відчать ремісничівироби, на як их маються різні написи, жінки підписували прясельця, швецьвирізував на колодці імена с воїх замов ників.
Величезна кіль кість написів (їх називають графіті) виявлено на стінах древніх соборів. «Господи помози» «Якимікоштуючи успе», «Кузьма-порос я». Напис на стіні Софії К иївськоїнад саркофагом Ярослава Мудрого до помогла історикам до відатися, що к иївськихкнязів величали царським титулом.
У Новгороді знай шли берестяні грамот и. В даний часзнайдено більш 700 грамот — у Новгороді, Смоленську, Москві, Полоцьку, Пскові йін. містах.
Про рівень поширення грамотності на Русі с відчатьвідкриті при Ярославі Мудрому школ и в К иєві. Дочка Ярослава Мудрого Ганна -одна з перших грамот них жіно к, що стала королевою Франції.
Література, ус на народна творчість.
До нас дійшлиблизько 150 книг.
Найдавнішасеред них — «Остромирово Єв ангеліє». Вон о було написан о в 1056-1057р. для новгородського посадника Остро мира.
Широкепоширення на Русі одержала переклад на література як релігійного, так іс вітського зміс ту. («Олександрія», що розповідала про подвиги і життяОлександра Македонського, а та кож «По вість про руйнування Єрусалима»Йосипа Флавія, візантійські хронік и й ін.). На відміну від європейських країн, де літературною мовою була латинь, на Русі писали рідною мовою.
Серед жанрівдавньоруської літератури перше місце займає літопи с. Історики виділяють кіль ка літописних зводів, що передувалистворенню самого знаменитого літопи су Древньої Русі-«повести временных лет», складе ної ченцем К иєво-Печерського монастиря Нестором на початку ХІІ ст.
Літописи кожної з земель відрізняються друг від друга: як героїчна військова хроніка сприймається «Псковський літопи с»; описомкнязівських усобиць наповнений літопи с Галицько-Волинської землі («Іпатіївський літопи с»): літопи с Новгород а — це с воєрідна міська хроніка. Іде я єдин ої і сильноївеликокнязівської влади характерна для літопи су Володи миро-Суздальської землі («Лаврент’євський літопи с»). Різні літописні твори звичайно називалися або по місцю, де вони зберігалися, або по імені автора або вченого, що їх знаходили.
Іншим розповсюдженим жанромдавньоруської літератури стали життєпи с російських свят их «житія» князів Бориса і Гліба
Серед публіцистичних творівод не «Слово про закон іблагодать» к иївського митрополита Іларіона (40-і рок и XІ ст..),
З найбільш відом их творів того часу вар то назвати «Повчаннядітям» Володи мира Мономаха, «Слово»і «Моління» ДанилаЗаточника. Найвидатніший добуток періодупитомої роздробленості — безсмертне «Слово о полку Игоревем».
Пор яд з письмо вою літературою широкий розвитокодержали ус на народна творчість, били ни.

Ремесло. Число місць 300, працювали ремісник и більш 60спеціальностей, яки займалися литтям дзвонів, ювеліри. Із середин и Х ст.. булошироко розвите виробництво цегли, багатобарвної к ерамік и, предметів обробкидерева і шкіри. Значний роз виток одержало виробництво зброї — кольчуг, мечів, ша бель.
Архітектура. Зараз ми знаємо більш 150 пам’ятників архітектури, щодійшли до нас від домонгольського часу. До кінця Х ст. на Русині буломонументальне кам’я не зодчество. Будівлі були дерев’яні або дерев’я но-земляні.
Од не з перших кам’я них споруджень, зведене грецькимимайстрами наприкінці Х в., — цедвадцятип’яти глава церква на честь Богородиці в К иєві, називана такожДесятинною церквою.
У середині XІ ст. при Ярославі Мудрому бувспоруджений Софійський собор (1037), що мав 13 куполів. Тоді ж були спорудженіЗол оті ворота в К иєві. Софійські соборибули споруджені в Новгороді і Полоцьку, Черніго ві й ін. На території Русівідом о близько 15 кам’я них храмів XІ — початку XІІ в.,
Принцип и будівництва храмів були запозичені зВізантії. Храм и зводилися з плоскої цегли розміром 31х31 см. і товщиною 2,5-4см, що називався плинфою. Тип храму, що прийшов з Візантії, називаютьхрестокупольним. Чотири, шість або більше стовпів у плані утворювали хрест, надяким піднімався купол.
У період роздробленості складалися різніархітектурно-художні школ и. Більшість храмів ХІІ — початку ХІІІ ст. одно главі. Мозаїчні зображення поступалися місцем фрескам.
У К иєві, Смоленську, Черніго ві, Рязані як і ранішебудували з плинфи .
У Новгороді -ізвестнякові собор и Юр’єв а й Антоньева, монастир, церква Спасу на Нередиці.
В Володи миро-Суздальській і Галицько-Волинській Русіоснов ним будівельним мат еріалом був камінь. Він вирубувався блоком розміром50х50х50 см.. Успенський і Дмитрівський собор и у Володи мирі, Зол оті ворота; церква Покрова на ріці Нерль, собор и Переяславля-Залеського. Суздаля, Юр’єв а-Польського.
Живопис.
Фреска – це живопис водя ними фарбами по сирійштукатурці.
Мозаїка — зображення або візерунок, виконаний зішматочків ка меню, мармуру, к ерамік и, смальти. У Древній Русі Мозаїчнізображення набиралися зі смальти — спеціального склоподібного мат еріалу. (величезнафігура Богоматері, що молиться залюдство, Оранти в Софії К иївської). Необхідною прикрасою храмів були ікони(по-греч. — зображення, образ). Так само як фрески і мозаїк и, перші на Русіікони були написані грецькими майстрами. Самою шанованою на Русі іко ною булозображення Богоматері з дитиною на руках ХІ-ХІІ ст. «ВладимирськійБогоматері» і стала с воєрідним символом, була приналежніс тю храмів і буладосить великою.
Широкий роз виток одержало різьблення по дереву ікаменеві, особливо в прикрасі стін храмів.
Якщо роз виток економік и, соціально-політичної боротьбидозволяють судит и про загальний хід історичного процесу, то рівень культуринаочно показує результат цього процесу.
Складаннядавньоруської народності. Для неї характерні єдина мова, відно сна політичнаєдність, загальна територія, близькість мат еріальної і духовної культур и.
?

Архітектура.

Недарма говор ять, щоархітектура — це душа народу, втілена в камені. До Русі цього відноситься лише з деякоюпоправкою. Русь довгі рок и була країною дерев’я ною,і її архітектура, поганські молитовні, фортеці, терем и, хат и будувалися з дерева. У дереві руська люди на, насамперед як інароди, що жили поруч із східними слов’я нами, виражала с воє сприйняттябудівельної краси, почуття пропорцій, злиття архітектурних спорудіз навколишньою природою. Якщо дерев’я на архітектура восходить в основному до Русі поганського, тоархітектура кам’я на по в’язана з Руссю в же християнською. На жаль, древні дерев’яні будівлі не збереглися до наших днів, але архітектурний стиль народу дійшов до нас упізніших дерев’я них спорудах, у древніх описахі малюнках. Для руської дерев’я ної архітектурибула характерна багатоярусність будів ель, увенчиваниеїхніми башточками і теремами, наявність різного роду прибудов — клітей, переходів, сіней. Вигадливе художнє різьблення по дереву була традиційною прикрасою руських дерев’янихбудів ель. Ця традиція живе в народі і до теперішнього часу.
Перша кам’я на будівля наРусі з’явилася наприкінці X в. — знаменитаДесятинна церква в К иєві, споруджена завказівкою князя Володи мира Хрестителя. На жаль, вон а не збереглася. Зато дониністоїть знаменита к иївська Софія, зведена декіль кома десятиліттями пізніше.
Оби два храм и були побудованівізантійськими майстрами зі звичної для них плінфи — великої пласкої цеглирозміром 40/30/3 см. Роз чин, що з’єднує ряди плінфи, являв собою с уміш вапна, піс ку і товченої цегли. Червона плінфаі рожевий роз чин роб или стіни візантійських і перших руських храмів нарядно-смугастими.
Буду вали з плінфи в основному на півдні Русі. На півночі ж, у далекому від К иєв а Новгороді, віддавали пере вагу ка меню. Правда, арки і склепіннявикладували все-таки з цегли. Новгородський камінь «сірий плитняк» — природний грубий валун. З нього без всякого об робітку клали стіни.
Наприкінці XV в. На Русі з’явивсяновий мат еріал — цегла. Він одержав широкепоширення, тому що був дешевше і доступнішекаменю.
С віт Візантії, с вітхристиянства, країн Кавказ у привнесли на Русьновий будівельний досвід і традиції: Русь сприйняло спорудженнясвоїх церков по образу хрестово-купольного храму греків, квадрат, розчленований чотирмастовпами, складає йог о основу, що примикаютьдо підкупольного просторупрямокутні осе редки утворять архітектурний хрест. Але цей зразок грецькі майстри, що прибули на Русь, починаючи із часу Володи мира, а та кож працюючі з ними руські умільці застосовували до традицій руської дерев’я ноїархітектури, звичної для руського ока і милої серцю, якщо перші руські храм и, у тому числі Десятин на церква, наприкінці X в. буливибудовані грецькими майстрами в су ворій відповідності з візантійськимитрадиціям и, то Софійський собор у К иєві відбивсполучення слов’янських і візантійських традицій: на основу хрестово-купольного храму булипоставлені тринадцять весел их глав нового храму. Ця східчаста піраміда Софійського собору воскресила стиль руськогодерев’яного зодчества.
Софійський собор, створенийу час ствердженняй піднімання Русі при ЯрославіМудрому, показав, що будівництво — це тежполітик а. Цим храмом Русь кинула викликВізантії, її визнаній святині — константинопольськомуСофійскому собору. У XI в. виросли Софійські собор и в інших важливихцентрах Русі — Новгороді, Полоцьку, і кожний із них претендував на с вій, незалежний від К иєв а престиж, як і Чернігів, де був споруджений монументальний Спас о-Преображенский собор. По в сієї Русі були побудованімонументальні багатокупольні храм и з товстим істінами, маленькими віконцями, с відчення мощі і краси.
Одночасно будувалися храм и в Новгородіі Смоленську, Черніго віі Галичі. закладалися нової фортеці, споруджувалися кам’яні палаци, палатибагатих людей. Характерною рисою руської архітектури тих десятиліть стало різьблення по ка меню, що прикрашаєспор уди
Інший рисою, що ріднить усю руську архітектуру тієї доби, стало органічне сполучення архітектурних споруд ізприродним ландшафтом. Подивитесь, як поставлені і донині стоять руські церкви, і в и зрозумієте, про що мова йде.

Мистецтво.

Староруське мистецтво — живопис, скульптура, музика — ізприйняттям християнства та кож пережило суттєвізміни. Поганська Русь знала в сі ці видимистецтва, але в чисто поганському, народному виразі. Древні різьбяри по дереву, каменерізистворювали дерев’яні і кам’яні скульптур и поганських богів, духів, живописці розмальовували стіни поганських капищ, роб или ескізи магічних масок, що потім виготовлялися ремісниками; музиканти, граючи на струн них і духов их дерев’я них інструментах, звеселялиплемінних вождів, розважали простий народ.
Христианская церква внесла в ці видимистецтва цілком інший зміст. Церковне мистецтво підпорядкованевищої цілі -оспівати християнського Бога, подвиги апостолів, свят их, діячів церкви. Якщо в поганському мистецтві «плоть» тріумфувала над«духом» і затверджувалося все земне, що уособлює природу, то церковне мистецтвооспівувало перемогу «духу» над плот тю, підтверджуваловисокі подвиги людської душі за ради мораль них принципів християнства. У візантійському мистецтві, що рахувалося в ті час и самим зробленим у с віті, це знай шло вираження в тому, що там і живопис,і музика, і мистецтво ліплення створювалися в основному по церковних канонах, де відсікал о усе, щосуперечило вищим християнським принципам. Аскетизм і строгість у живописі (іконопис, мозаїка, фреска), піднесеність, «божественність»грецьких церковних молитов і песнопений, сам храм, що стає місцем молитовного спілкуваннялюдей, — усе це було власти во візантійськомумистецтву. Якщо та або інша релігійна, богословська тема була в християнстві разом і назавжди строго встановлене, те і її вираження вмистецтві, на думку византийцев, повинно буловиражати цю ідею лише раз і на зав жди встановленим образом; художник ставав лише слухняним виконавцемканонів, що диктувала церква.
І от перенесене на руськийгрунт канонічне по зміс ту, блискуче по с воєму виконанню мистецтвоВізантії зіткну лося з поганськимсвітосприйманням східних слов’ян, із їхнім радіс ним культом при роди — сонця, вес ни, с вітла, із їх цілком земними уявленнямипро добро і зло, прогріхи і чесноти. З перших же років візантійське церковне мистецтво на Русівипробувало на с обі всю міць руської народної культур и і народ них естетичних уявлень.
Вище в же йшла мова про те, що однокупольнийвізантійський храм на Русі XI в. перетворився в багатокупольнупіраміду, основу якої складало руськедерев’я не зодчество. Те ж відбулося і з живописом. В же в XI в. суворааскетична манера візантійського іконопису перетворюваласьпід пензлем руських художників у портрет и, близькі до натур и, хоча руські ікони і несли в с обі в сі рис и умовногоіконописного образу. У цей час прославився печерськийчернець-маляр Алимпий, про яко го сучасники говорили, щовін «иконі писать хитр бе [був] зело». Про Алимпиярозповідали, що іконописання було голов ним засобом йог о існування. Але заробленевін витрачав дуже с воєрідно: на одну частинукупувала усе, що було необхідно для йог о ремесла, друг у віддавав біднякам, а третю жертвував у Печерський монастир.
Пор яд з іконописом розвивався фресковий живопис, мозаїка. Фрески Софійського собору в К иєві показують манеру письматутешніх грецьких і руських майстрів, їхня схильність людському теплу, цілісностіі прост оті. На стінах собору ми бачимо ізображення свят их, і сім’ю Ярослава Мудрого, і зображення руських блазнів, і тварин. Чудовийіконописний, фресковий, мозаїчний живопис наповняв і іншіхрам и К иєв а. Відомі с воєю великою художньоюсилою мозаики МихайловскогоЗлатоверхого монастиря з їхнім зображеннямапостолів, свят их, що загубили свою візантійську су ворість: образ и їх стали більшм’як ими, округлим и.
Пізніше укладаласяновгородська школа живопису. Її характер ними рисами стали ясність ідеї, реальність зображення, доступність. Від XII в. до нас дійшли чудо віу твори новгородських живописців: ікона «Ангел Златые власы», де при усій візантійській умовності образ Ангела відчувається трепет на і гарналюдська душа. Або ікона «Спас Нерукотворный»(та кож XII в.), на якій Христос із с воїм виразним зламом брів пред стає грізним, усе роз уміючим суддею людського роду. У иконе«Успіння Богородиці» в обличчях апостолів відбита усяскорбота втрати. І таких шедеврів Новгородська земля дала чимало. Достатньо пригадати, на приклад, знаменитіфрески церкви Спасу на Нередице біля Новгород а(кінець XII в.).
На початку XIII в. прославилася ярославська школа іконопису. У монастирях і церквах Ярославля було написаночимало чудових іконописних творів. Особливо відома серед них так зван а «Ярославская О ранта», що зображувала Богородицю. Її прообразом сталомозаїчне зображення Богородиці в Софійськомусоборі в К иєві робот и грецьких майстрів, щозапам’я тали су вору владну жінку, що простирає руки над людством. Ярославські ж умільці зробили образ Богородиці тепліше, людяніше. Ценасамперед мат и-заступниц я, що несе людям допомогуі співчуття, византійцібачили Богородицю по-с воєму, руські живописці- по-с воєму.
Протягом довгих с торіч наРусі розвивалося, удосконалювалося мистецтво різьбленняпо дереву, пізніше — по камені. Дерев’яні різьблені прикрас и взагалі стали характерною рисою жител городян і селян, дерев’я них храмів.
Чудовим різьбленнямславилися по суд. У мистецтві різьбярів із найбільшою повнотою виявлялися руські народні традиції, уявленнярусичів про прекраснеі витончене. Знаменитий художній критик друг оїполовин и XIX — початку XX в. Стасов писав: «Є ще прірва людей, що уявляють, щопотрібно бути витонченим тільки в музеях, у картинах і статуях, у величезних соборах, нарешті, в усім винятковому, особливому, а що сто сується до іншого, то можна розправлятися як ні потрапило — мовляв, пусте і нісенітне… Немає, теперішнє, суцільне, здорове с правді мистецтво існує лише там, депо треба у витончених формах, у постійній художній зовнішності простерлася в жена сотні тисяч речей, що щодня оточують наше життя». Древні русичі, огороджуючисвоє життя постійною скромною красою, давнопідтвердили справедливість цих слів.
Це стосувалося не тільки різьбленнядереву і ка меню, але і багатьох видів художніх ремесел. Витончені прикрас и, справжні шедевр и створювали староруські ювеліри — золотих ісрібних діл майстри. Вони роб или браслет и, сережки, підвіски, пряжки, діадеми, медальйони, оброблялизолотом, сріблом, емаллю, дорогоціннимикаменями по суд, зброю. З особливими стараннямі любо в’ю майстри-умільці прикрашали оклад иікон, а та кож книги. Прикладом може служитимистецьки оброблений шкірою, ювелірними прикрасами оклад «Остромироваєв ангелія», створен ого за замовленнямкиївського посадника Остро мира в час и Ярослава Мудрого.
Дотепер викликаютьзехоплення зроблені к иївським ремісник ом сережки (ХI-ХII в в.): каблучки з півкруглими щитами, до якихприпаяні по шість срібних конусів із кульками і500 колечками діа метром 0,06 см із дроту діа метром 0,02 см. На колечкахзакріплені мал юсінькі зернятка срібладіа метром 0,04 см. Як роб или це люди, неволодіючи збільшувальними при ладами, уявитисобі важко.
Складовою части ною мистецтва Русі буломузичне, співоче мистецтво. У «Слові о полку Игоре ві» згадується легендарний сказитель-співак Боян, що «напуска в» с вої пальці на живі струн и і вони «самі князям славу рокотали». На фресках Софійського собору ми бачимо зображення музикантів, що грають надерев’я них духов их і струминних інструментах — лютні і гуслях. З літописних по відом лень відомий талановитий співак Митусу Галичі. У деяких церковних творах, спрямованих проти слов’янського поганськогомистецтва, згадуються вуличні блазні, співаки, танцюристи; існував і народнийляльковий театр. Відом о, що при дворі князя Володи мира, при дворах іншихвидних руських владарів під час бенкетівприсутніх розважали співаки, розповідачі казок, виконавці на струн нихінструментах.
І, звичайно, важливим елементом усієї староруської культур и був фольклор — пісні, сказання, били ни, прислів’я, приказки, афоризм и. У весіль них, застіль них, похорон них піснях відбивалися багато рис життя людей того часу. Так, у древніхвесіль них піснях говори лося і про той час, коли наречених викрадали, «умы кали» (звичайно, із їхньої згоди), у більш пізніх- коли їх викуповували, а в піснях уже християнського часу йшла мова про згодуі нареченої, і батьків на шлюб.
Цілий с віт руського життя відкриваєтьсяв билинах. Їхній основний герой — це бога тир, захисник народу. Бога тирівол оділи величезною фізичною силою. Так, про улюбленогоруського богатиря Іллю Муромця говори лося:«К уди не мах не, о тут і в улиці лежать, к уди відверне — із провулками». Одночасноце був дуже миролюбний герой, що бра вся за зброю лише у випадку крайньої необхідності. Як правило, носієм так оїневгамовної сил и є виходець із народу, селянський син. Народні бога тирі вол оділи та кож величезною чарівницькою силою, мудріс тю, хитріс тю. Так, бога тир Волхв Всеславичміг обертатися сизим соколом, сірим вовком, міг стати і Туром-Зол оті рог и. Народна пам’ять зберегла образ бога тирів, що вийшлине тільки із селянського середовища, -боярський син Добриня Никитич, представ ник духівництва хитрий і виверткий Альоша Попович. Кожний із них мав с вій характер, с воїми особливостями, але усі вони були як бивиразниками народ них с подівань, дум, надій. І головноюз них був захист від лют их ворогів.
У билинних узагальнених образах ворогів вгадуютуться і реальнізовнішньополітичні супротивник и Русі, боротьбаз котрими глибоко в війшла у с відомість народу. Під ім’ямТугарина проглядається узагальнений образ пол овців із їхнім ханом Тугорканем , боротьба з я кий зайняла цілий період в іс торіїРусі останньої чверті XI в. Під ім’ям «Жидовина»виводиться Хазария, державною релігією якоїбуло іу действо. Русь кі билинні бога тирі вірно служилибилинному ж князю Володи мирові. Йог о прохання про захист Батьківщини вони виконували, до них він звертався у вирішальні час и. Непрост ими були відношення бога тирів і князя. Були тут і образа, і нерозуміння. Але усі вони — і князь і герої зрештоювирішували од не загальне діло — діло народу. Вчені показали, що під ім’ям князя Володи мира не обо в’язково мається на у вазі Володи мир I. У цьому образізли вся узагальнений образ і Володи мира Святославича- воїтел я проти печенігів, і Володи мира Мономаха — захисника Русі від пол овців, іобраз іншихкнязів — сміливих, мудр их, хитрих. А в більш древніх билинах відбилисялегендарні час и боротьби східних слов’ян із киммерийцами, сарматами, с кіфами, із усіма тими, кого степ настільки щедро посилав назавоювання східно слов’янських земель. Це були старібога тирі зов сім древніх часів, і били ни, що розповідаютьпро неї, те саме що епос Го мера, древньому епосу іншихєвропейських і індоєвропейських народів .

РОЗДІЛ ІІ. Відродженняархітектури Русі після
монгол о-татарської навали.

Після монгол о-татарської навали довгий час літописузгадують лише про будівництво дерев’я них споруджень, які до нас не дойшли. Зкінця XІІІ в. у Північно-західної Русі, що у никла руйнування, відроджується і кам’я не зодчество, насамперед військове. Зводяться кам’яні міські зміцнення Новгород а і Псков а, міцності на прирічковихмисах (Ко пор’є) або на островах, часом з додатковою стіною у в’їзду, щоутворить разом з основний захисний коридор — «захаб» (Ізборськ, Порхов). Із середин и XІ в. стіни підсилюються могутніми вежами, на початку над воротами, а потім і по всьому периметрі зміцнень, що одержують у XV століттіпланування, близьку до регулярного. Нерів на кладка з грубо тесаного вапняку івалунів наділяло спорудження живописом і підсилювало їхню пластичну виразність. Такою же була кладка стін невеликих однокупольних чотирьохстовпних храмів кінцяXІІІ — 1-й половин и XV в в., як им обмазка фасадів до давали монолітний вигляд. Храм и будувалися на засоби бояр, багатих купців. Стаючи архітектурнимидомінантами окремих районів міста, вони збагачували йог о силует і створювалипоступовий перехід представницького кам’яного кремля до нерегулярної дерев’я ноїжитлової забудови, що випливає природному ре льєфові. У ній переважали 1-2по верхові будинки на підклетах, іноді трьохчастичні, із сіньми по середині.

АрхітектураНовгорода.

У Новгороді розвивалося йог о колишнє планування, додалося вулиць, що ведуть до Волхова. Кам’яні стіни Дитинця й Обхідно го міста, а так само церкви побудовані на засоби окремих бояр, купців, і груп городян, зміни ли вигляд Новгород а. У XІІІ-XV в в. зодчі переход ять у завершеннях фасадівцерков від півкругів-«за комар» до більш динамічних фронтонів -«щипцям» або частіше до трилопатевих крив их, що відповіжали формізводів, більш низьких над кутами храму. Величні й ошатні храм и 2-й половин и XІв. — пори розквіту новгородської республік и, — повніше відбивало с вітог ляд ісмак и городян. Струн кі, подов жених пропорцій, з покриттям на вісьмох с хилів потрилопатевих крив их, що пізніше часто перероблялося на пощипцеве, вонисполучають мальовничість і пластичне багатство архітектурного декор у(уступ часті лопатки на фасадах, декоративні аркад и на апсидах, візерунковацегельна кладка, ре льєфні «брівки» над вік нами, стрілчасті завершенняперспективних порталів) з тектонічною ясніс тю і компактніс тю спрямованої нагорукомпозиції. Широке розміщення стовпів у середині робила просторіше інтер’єри. УXV в. Новгородські храм и стають інтимніше і затишніше, у них з’являютьсяпаперті, ґанки, ком ори в підцерков’ї. З XІV-XV в в. у Новгороді з’являютьсякам’яні житлові будинки з підклетками і ґанками. Одностовпна «Грановита палата» дворуархієпископа Юхимія, побудовані при у часті західних майстрів, має готичнінерв’юрні зводи. В інших палатах стіни членувалися лопатками і горизонтальнимипасками, що перейшло в монастирські трапезні XVІ в.

АрхітектураПскова.

У Пскові, що став у 1348 р. незалежним відНовгорода, головний, Троїцький собор мав, судячи з малюнка XVІІ в., за комарі, розташовані на різних рівнях, три притвори і декоративні де талі, близькіновгородським. Поставлений у кремлі (К ром) на висок ому мисі при злитті Псков у іВеликої, собор панував над міс том, що ріс до пів дня, у творений нов ими, обгородженими кам’я ними стінами, прорізані вулицями, що ведуть до кремля. На далі псковичи розробляли типчетирьохстовпної триапсидної парафіяльної церкви з позакомарним, а пізніше івосьмискатним пощипцовим покриттям. Галереї, бокові вівтарі, ґанки з товстимикруглими стовпами і дзвіниці до давали цим, немо в виліпленим від рукиприосадкуватим будівлям, що зводилися поза кремлем, особливу мальовничість. Упсковських безстовпних одноапсидних церквах XVІ в. барабан з куполом спиравсяна пере січні циліндричні зводи або на східчасто розташовані арки. У Пскові, які в Новгороді в улиці, мал и бревенчаті бруківки і були так само забудованідерев’я ними будинками.

АрхітектураМоскви.

З початком відродження Москви в ній у 1320-1330-хрр. з’являються перші білокамінні храм и. Не збережений Успенський собор і собор Спасу на Борі з поясами різьбленого орнаменту на фасадах сходили по типу дочетирьохстовпним із трьома апсидами володимирським храмом домонгольської пори. В другій половині XІ в. будуються перші кам’яні стіни Кремля на трикутному в плані па горбі при впаданні Неглинної у Москву-ріку. На сході від Кремлярозстелявся по сад, з рівнобіжній Москві-ріці, голов ною в улицею. Схожі за планомз більш ранніми, храм и кінця XІ — початку XV в в. завдяки застосуваннюдодаткових кокошників у підставі барабана, підня того на підпружних арках, одержали ярус ну композицію верхів. Це до давало будинкам мальовничий і святковийхарактер, що підсилювався килевидними обрисами за комар і верхів порталів, різьбленими пасками і тонкими напів колонками на фасадах. У соборі московськогоАндроникова монастиря кутові части ни основного обсягу сильно знижені, акомпозиція верха особливо динамічна. У безстовпних церквах московської школ иXІ- початку XV в в. кожен фасад іноді у вінчувався трьома кокошниками. У форму ваннідо кінця XV в. централізованої держав и висунуло задачу широко розгорнутибудівництво фортечних споруджень у містах і монастирях, а в йог о столиці -Москві — зводити храм и і палаци, що відповідають її значенню. Для цьогоминулого запрошені в столицю зодчі і мул яри з інших російських міст, італійськіархітектори й інженери по фортифікації. Основ ним будівельним мат еріалом сталацегла. Московський Кремль, що вмится резиденції великого князя, митрополита, собор и, боярські двор и, монастирі, був у другій половині XV в. розширений донинішніх розмірів, а по сад охопив йог о з трьох с торін і був прорізанийрадіальними вулицями. На сході від Кремля виникла Червона площа, части на посадубула оточена в 1530-х рр. кам’я ною стіною, а потім кам’я на стіна Білог о міста ідеревоземляна стіна Земляного міста о точили столицю двома кільцями, що івизначило радіально — кільцеве планування Москви. Монастирі-фортеці, щозахищали підступи до міста і співзвучні Кремле ві по с воєму силуеті, згодом стали композиційними центрами окраїн Москви. Радіальні в улиці з бревенчатими бруківками вели до центра через у вінчані вежами ворота Земляного і Білог о міст. Житлова забудова міських вулиць складалася в основному з дерев’я них будинків, що мал и два — три поверх и на підклетах, о кремідахи над кожною части ною будинку, середні сіни і ґанок. Кремлі інших міст, як ів Москві, випливали у с воїх планах ре льєфові місцевості, а на рів них місцяхмали правильні прямокутні план и. Фортечні стіни стали вище і товщі. Начіпнібійниці і зубці у виді хвоста ластівки застосовані італійськими архітекторами вМосковському Кремлю, з’явилися й у кремлях Новгород а, Нижнього Новгород а, Тулий ін. Пізніше вежі стали декоруватися лопатками і горизонталь ними тягами, абійниці — лиштвами. Вільніше від нов их впливів були міцності далекихКирило-Бєлозерського і Соловецького монастирів, з могутніми стінами і вежами, складе ними з великих валунів і май же позбавленими прикрас.
Збережена части на великокнязівського кремлівськогопалацу в Москві з величезним одностовпним залом наділений рисами західноїархітектури (гранований руст, парні вік на, ренесансний карниз), але всякомпозиція палацу, що складалася з окремих будинків з переходами і ґанками, близька до композиції дерев’я них хором. В архітектурі Успенського соборуМосковського Кремля, що було запропоновано будувати на зразок однойменногособору XІІ в. у Володи мирі, традиції володимиро-суздальського зодчествапіддалися істотному переосмисленню. Величний п’ятикупольний храм з рідкимищелевидними вік нами, проріза ними в могутніх барабанах і в гладі стін, оперезаних аркатурним фриз ом, могутніше по пропорціях і монументальніше свогопрототипу. Вражаючим контрастом трохи суворим фасадам собору служить інтер’єріз шіс тьма рівномірно розставленими висок ими тонкими стовпами, що додають йомувид парадного залу. Храм-дзвіниц я Івана Великого, що панував не тільки нетільки над Кремлем, але і над усією Москвою, став традиційним зраз ком для подібних висотних домінант і в інших російських містах. С проба перенести вросійський храм мотив и раннього венеціанського Відродження привела доне відповідності ярус них членувань фасаду. В інших храмах друг ої половин и XV-XVІв. зустрічаються власти ві Московській архітектурі XІ-XV в в. ярус и килевиднихзакомар, але їхній ритм менш динамічний, а розміряні членування фасадів, прикрашен их аркатурними фризами візерунковою кладкою з теракотовими деталями, роблять храм и нарядно-величними. Теракотові де талі зустрічаються в Білозір’ї іВерхньому Поволжі, на приклад, у палацевій палаті в Угличі, що де вінчають щипцінад гладкими стінами заповнені візерунковою цегельною кладкою з теракотовимивставками. Фасад и інших с вітських будів ель цього часу, як правило, скромніше.

Нововведенняв архітектурі 14-16 ст..

Від XІV-XVІ в в. збереглося кіль ка дерев’я них церков. Більш ранні — «клетские», що нагадують хату з двосхилим дахом іприбудовами. Церкви XVІст. — висок им, восьмигранні, криті наметом, а прибудовиз двох або з чотирьох с торін мають криволінійні дахи — «бочки». Їхніструн кі пропорції, контраст и фігурних «бочок» і строгого на мету, суворих рубаних стін і різьблення галереї і ґан ків, їхній нерозривний зв’язок знавколишнім пейзажем — с відчення висок ої майстерності народ них майстрів -«древоделей», що працювали артілями.
Ріст Російської держав и і національноїсамосвідо мості після скинення татарського ярма відбився в кам’яниххрамах-пам’ятниках XVІ в. Виявляючи собою вис оке досягнення московськогозодчества, ці величні будівлі, присвячені важливим подіям, як би з’єдну вали всобі динамічність дерев’я них шатров их церков і ярус них завершень храмів XІ- XV в в. з монументальніс тю соборів XVІв. У кам’я них церквах-баштах ведучимистали форм и, властивому каменеві, — ярус и за комар і кокошники навколопрорізаного вік нами на мету. Іноді і намет замінявся барабаном з куполом або жвежею з куполами оточували централь ним, критим наметом вежу. Перевагавертикалей наділяло радіс ною динамічніс тю спрямовану у височінь композиціюхраму, що як би виростає з навколишнього йог о відкритих «гульбищ», аошатний декор додавав спорудженню святкову урочистість
У храмах кінця XV і XVІ в в. застосування такназиваного хрестчатого зводу, що спирався на стіни, рятувало інтер’єр відопорних стовпів і дозволяло різноманітити фасад и, що одержу вали то трилопатеве, то завершення, що імітує закомари, тоувінчувалися ярусами кокошників. Пор яд з цим продовжували будувати четирьохстовпніп’ятикупольні храм и, іноді з галереями і боков им вівтарями. Кам’яні одностовпнітрапезні і житлові монастирські будівлі XVІ в. мають гладкі стіни, у вінчаніпростим карнизом або пас ком візерункової кладки. У житловій архітектуріпанувало дерево, з яко го будувалися і будинки в 1-2 поверх и, і боярські ієпископські палаци, що складалися зі зв’язаних переходами багатосрубних груп напідклетах.
У XVІІ ст. перехід до товарного господарства, роз виток внутрішньої і зовнішньої торгівлі, посилення центральної влади ірозширення границь країни привели до рост у стар их міст і виникненню нов их напівдні і сході, до будівлі віта лень дворів і адміністративних будинків, кам’я них житлових будинків бояр і купців. Роз виток стар их міст йшов у рамках уже сформован ого планування, а в нов их містах-фортецях намагалися внестирегулярність у планування вулиць і форму кварталів. У зв’язку з розвиткомартилерії, міста оточувалися землян ими валами з бастіо нами. На півдні і вСибіру будувалися і дерев’яні стіни з землян им засипанням, що мал и вежі значіпним боєм і низькими шатров ими да хами. Кам’яні стіни середньоруськихмонастирів у той же час утрачали с вої старі оборонні пристрої, ста вали більшошатними. План и монастирів стали регулярніше. Укрупнення масштабів Москвивикликало надбудову ряду кремлівських споруджень. При цьому більше думаливиразності силуету і нарядності оздоблення, чим про поліпшення обороннихякостей зміцнень. Складний силует і багате білокамінне різьблення карнизів,ґан ків і фігурних лиштв одержав терем ной палац, побудований у Кремлю. Зростаєчисло кам’я них житлових будинків. B XVІІ в. вони звичайно будувалися по тричастнійсхемі (із сіньми по середині), мал и підсобні приміщення в нижньому поверсі ізовнішній ґанок. Третій поверх у дерев’я них будинках часто був каркас ним, а вкам’я них — з дерев’я ною стел ею замість зводів. Часом верхні поверх и кам’янихбудинків були дерев’я ними. У Пскові будинку XVІІ в. май же позбавленідекоративного оздоблення, і лише в рідких випадках вік на обрамлялися лиштвами. Середньоруські цегельні будинки, часто асиметричні, з різними по вис оті і форміда хами, мал и карниз и, міжетажні пояс и, ре льєфні лиштви вікон із профіль ноїцегли і прикрашалися розфарбуванням і кахельними вставками. Інодізастосовувалася хрестоподібна схема плану, з’єднання під прям им ку том трихчасихбудинків, внутрішні сходи замість зовнішніх.
Палаци в XVІ в. еволюціонували від мальовничоїрозкиданості до компактності і симетрії. Це видно з порівняння дерев’яногопалацу в селі Коломенському з Лефортовским палацом у Москві. Палаци церковнихвладик уключали церкву, а іноді, складаючись з ряду будинків, оточувалисястіною з вежами і мал и вигляд кремля або монастиря. Монастирські к елії частоскладалися з тричасних секцій, що утворять довгі корпус и. Адміністративнібудинки XVІІ в. походили на житлові будинки. Гостинний двір в Архангельську, щомав 2-по верхові корпус и з житлом на горі і складами внизу, був у той же час іміцніс тю з вежами, що пану вала над навколишньою забудовою. Розширеннякультурних зв’язків Росії з Заходом сприяло появі на фасадах будинків і палацівордерних форм і полив них кахлів, у поширенні як их відому роль зігралибілоруські к ерамісти, що працювали в патріар ха Ник она на будівліЗеландско-Ієрусалимського монастиря в Істрі. Оздобленню патріаршого собору стали наслідувати і на віть прагнули перевершити йог о нарядніс тю. Наприкінці XVІІ в. ордерні формивиконувалися в білому камені.
У церквахпротягом XVІІ в. відбувалася та жеволюція від склад них і асиметричних композицій до ясним і урівноваженим, відмальовничого цегельного «узороччя» фасадів до чітко розміщеного на них ордерному оздобленню. Для першої половин и XVІІ в. типові безстовпні ззімкнутим зводом «узорочні» церкви з трапез ної, боков ими вівтарями ідзвіниц ею. Вони мають п’ять глав, голов коми над боков ими вівтарями, намети надґанками і дзвіниц ею, ярус и кокошників і на віяні житловою архітектурою карниз и, лиштви, філірувані паски. С воїм дробовим декор ом, мальовничим силуетом іскладніс тю обсягу ці церкви нагадують багатосрубні багаті хором и, відбиваючипроникнення в церковне зодчество с вітського початку і втрачаючи монументальнуясність композиції.

Списоквикористаної літератури:

1. Искусство стран и народов мира ( художественная энциклопедия).
2. Грибу шина Н. Г., «История мировой художественной культуры».
3. Энциклопедический словарь юного художника.
4. Ильи на Т. В., «История искусств».

Обзоры

Отзывов пока нет.

Будьте первым, кто оставил отзыв на “Відродження архітектури Русі”

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *